《论语》对当前语文“真阅读”教学的启示

《论语》集合了早期儒家思想的智慧结晶，它主要记录了被誉为“万世师表”――孔子日常经典的言语评论，孔子以“‘仁’论贯穿于他的哲学、政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面”[1]。其中有许多涉及学习和教学的经典?Z句，如《论语?述而第七》篇中记载的“默而识之，学而不厌，诲人不倦”“不愤不启，不悱不发”等等都与当代教育学提倡的一些教学思想、方法不谋而合。尽管在近现代中国教育史上曾出现盲目的推崇儒家思想和疯狂的打压批判，但这两种极端行为都属“过犹不及”，偏离了孔子最原始本真的教育思想主张。以辩证视角品读《论语》能够从中发现它对当今语文教学仍具有启示意义，笔者从语文阅读教学角度，系统阐述从《论语》中受到的“真阅读”的启示。

　　一、何为“真阅读”

　　“真阅读”这里指从学生自身知识建构的角度看，它在融入学生原有知识经验背景下，学生在阅读过程中进行自我建构、内化知识和提升阅读量，是真正意义上的阅读，故称之为“真阅读”。《论语?为政第二》篇中孔子说“视其所以，观其所由，察其所安”，本意是指审视一个人时应分三个层次：1.表层：从近处看他直观呈现的行为；2.浅层：从远处观察他先前的生平经历，找寻原因；3.深层：从源头考察他事后的秉性习惯，明确他的本意。引申到语文阅读教学中，对划分阅读教学层次也有一定的指导意义，按照这个理念可将语文阅读教学分为三个层次：1.表层：从近处阅读教材；2.浅层：从远处阅读他人的品鉴；3：深层：从文本源头系统阅读原著。学生从表层阅读到深层阅读逐渐深化对文本的理解建构，深层次的从源头系统阅读原著即是指学生进行的“真阅读”――整本书阅读。

　　“学而不思则罔，思而不学则殆（《论语?为政第二》）”直接翻译意思是指“只是学习，却不思考，就会罔然无知；只是思考，却不学习，就会疑惑不解”[2]。孔子强调学习应做到学思结合，才能真正有依据地答疑解惑，从根本上实现有所学习、有所进步。语文阅读教学的根本目的是为了促使学生掌握实用的阅读技能，完善思维方式，提高解决问题的能力和文学审美水平。为了实现这一根本目的，“真阅读”在教学过程中就是要不断激发学生的阅读兴趣，引导学生逐步掌握阅读技能，从而实现学生解决问题的能力和审美水平的提高，它更强调学生阅读过程中运用学思结合的方法。

　　二、“真阅读”提出的必然性

　　促进学生实现“真阅读”的途径是整本书阅读，它是相对于传统语文阅读教学仅从课文节选片段阅读而言的教学提出的由节选课文向原著整本书发起有计划性的系统阅读。整本书阅读具有阅读材料的相对完整性、阅读体验的系统性和阅读感受的真实性等特点。整本书阅读并非是盲目提出的，它的出现有其必然性。

　　互联网+时代的到来对传统阅读教学发起了新的机遇和挑战，一方面，它提供了一个可以随时随地阅读的环境，扩大了阅读量；另一方面，海量但不完整的阅读材料分散了系统阅读的时间和精力，造成阅读碎片化。在这种情况下，为降低碎片化阅读给学生系统积累语文素养造成的不良影响，促使学生自我建构知识体系、形成自我见解的“真阅读”――整本书阅读应运而生。以《论语》为例，人教版七年上册《论语十二章》节选于自其中关于教育、哲思等十二章内容，但《论语》作为儒家思想最原始的资料之一，是了解孔子学说最直接、最可靠的资料。仅带领学生品读鉴赏选文十二章内容无异于管中窥豹，难以形成合乎原著系统思想的自我看法，也使学生远离了阅读真实全面的文本，因此教学此类课文时选用整本书阅读的策略着实必要。

　　三、如何实现“真阅读”

　　当前学界较为普遍认可“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”[3]四个方面是当前学生需要发展的语文素养的关键内容。以《论语》整本书阅读教学为例，在培养学生语文核心素养的总目标指导下，要实现学生“真阅读”来提升思维发展、传承我国优秀传统文化，我设想通过阅读活动课的形式开展整本书阅读，具体从教学目标、教学活动设计和教学评价三方面阐述。

　　1.教学目标明确具体。教学目标设定的合理与否直接影响了教学结果的成功与否，它关系到学生学习和教师组织教学的方方面面，同时也是教学评价的依据之一，因此教学目标设定时要综合考虑各种因素，如语文核心素养、课程标准、学生现有知识水平、学生学习动机等等因素。综合考虑多种因素和要求，我将《论语》整本书阅读的教学目标由深入浅设置，从对学生基本阅读技能的训练到高级阅读技能的学习，涵盖了知识与能力、过程与方法以及情感态度与价值观三维目标的具体定位，设定为以下三点：

　　1）能根据注释翻译对照理解《论语》中文言的句意。

　　2）按照不同类别梳理，摘录下你认为经典的句子。

　　3）领会以孔子为代表的儒家思想，如胸怀天下、德治仁政的政治理想，仁者爱人、中庸的哲学思想等内容，在阅读过程中形成自己的观点，从《论语》中找出支持自己观点的论据。

　　2.整本书阅读教学活动形式多样化。突破以教师教授为主的常规教学模式，采取多种活动形式，如读书报告会、主办班级阅读刊物等等形式，鼓励学生分享整本书阅读《论语》的成果和感想，实践学思结合的指导思想。《论语》是以语录体编制的文言书籍，尽管阅读时学生可能与文言句式存在距离感，但因其句式篇幅短小，句子意义和所指领域分类明确。因此可在教学《论语十二章》时动员学生将每一句归类到所指领域，如学习方法、人生准则、教育主张等等方面，而后组织学生学生整本书阅读《论语》报告会，报告会可邀请学生家长一同参加，作为班级一次盛大的文学活动。在组织报告会时为学生明确学习要求，例如：   　　（1）按照不同的分类标准摘录他们所认为的经典语句；

　　（2）学会边阅读边批注的读书方法，随时随地记录自己的阅读感想；

　　（3）组织学生在本学期内举行《论语》读书报告会，报告的内容多样化，主题不限，只要是在阅读过程中所思所感都可和同学们分享交流等。

　　3.整本书阅读教学评价的灵活性。首先，评价主体的多样化，应以教师评价为主，因为教师具有更强的专业性；同时，将“学生自评、互评，家长评价”[4]纳入过程性评价。其次，教师也应采取不同的激励评价策略。细心观察学生，给予不同特点的学生不同的评价策略，《论语?为政第二》中孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孔子孝道，孔子分别给予他们不同的回答，诠释了因材施教的意义。最后，发现每个学生的闪光点。教师的评价应兼顾绝对学习质量和相对学习质量，面对学习基础不同的学生关注不同的学习成果，面对语文阅读基础较好的学生以评价绝对学习成果为主，更关注已取得的学习成果；反之，面对学习基础较差的学生应更关注相对学习成果，关注他的进步空间。但对于处于基础尚可，但进步幅度小的学生，包括学习态度不端正的学生也应及时给予提醒。综合评价后的优秀作品成果可以经语文教师主编，班?同学共同推选，刊登到班级阅读刊物作为激励的一部分。

　　古有孔子“朝闻道，夕死可矣（《论语?里仁第四》）”的慕学无畏精神，今人学者应在传承优秀文化精神的基础上拥有更加坚定尚学精神。《论语》与今天相隔数千年，其中的经典语句脍炙人口，但也要辩证对待其中的内容，有些于当今社会不合理的内容需要加入社会主义理念改造创新后为我所用。如“举一隅不以三隅反，则不复也（《论语?述而第七》）”指如果学生不能做到告诉他一个方面，他就能推知其他三个方面的时候，就不再教导他，从现代教育观来看，这个观点就需要改进后在教学中践行。学生的起点能力不同，如果学生不能做到举一反三，此时教师应该从自身、学生、教学内容等多个角度反思教学，积极引导学生能够实现举一反三，而非放弃教导学生。因此，面对经典著作我们应带有批判的眼光去品读，汲取其中合理优质的“果实”营养，批判改进不合时代的内容，才是正确的阅读态度。